Félix de Azúa

Félix de Azúa

Félix de Azúa, geboren 1944 in Barcelona, ist ein renommierter spanischer Schriftsteller und Literaturwissenschaftler. De Azúa hat Philosophie, Publizistik und Politikwissenschaft studiert, lehrte unter anderem in Oxford, Barcelona und San Sebastián. Neben den Romanen Última lección (1981) und Diario de un hombre humillado (1986) ist er auch Autor des hier vorgestellten Historia de un idiota contada por él mismo o El contenido de la felicidad (1986; dt. Geschichte eines Idioten, von ihm selbst erzählt, oder Vom Wesen des Glücks, 1994).

Darin gibt ein namenloser Ich-Erzähler episodenhaft Einblicke in sein Leben, das er nur einem Sinn und Zweck untergeordnet hat: dem Suchen und Finden von Glück. Chronologisch gibt er die einzelnen Stationen seines Werdegangs wieder, doch weder die Schulzeit, noch das Leben als Student oder als Soldat, nicht einmal die ersten amourösen Erfahrungen lösen ihre Versprechen ein. Ein »Idiot« – wie es im Titel heißt – ist der Erzähler insofern, als er nicht bemerkt, dass das große Glück sich ihm umso mehr entzieht, je eifriger er es verfolgt, während er die kleinen Glücksmomente übersieht, die ihm auf der Suche begegnen – in dieser Hinsicht lässt sich der Roman auch als Parodie auf das Genre der Autobiografie lesen (vgl. Schraibman 1988: 635). Den Gestus des verzweifelten Misanthropen nimmt man de Azúas Ich-Erzähler nur bedingt ab, da er sich sowohl physisch als auch psychisch guter Gesundheit zu erfreuen scheint und bei seinen Mitmenschen eher auf Zuneigung als auf Ablehnung stößt. Er beharrt indes darauf, sich vor der Welt schützen zu müssen, die er als gemein und gefährlich wahrnimmt, darunter »die sogenannten Wissenschaftler (...) einer halbversklavten und verblödeten Bevölkerung« (de Azúa 1994: 64; »los llamados científicos (...) de una población semiesclavizada y embrutecida«, de Azúa 1986: 59), die durch ihren akademischen Hintergrund schon verloren sind: »Die spanische Universität kann allein deshalb, weil sie spanisch ist, wohl kaum eine Universität sein« (de Azúa 1994: 19; »La Universidad española, por el mero hecho de ser española, mal podía ser una Universidad«, de Azúa 1986: 19). Auch abseits von Spanien ist es nicht besser um den Zeitgeist und die ihm Ausgelieferten bestellt, zu denen das Ich sich selbst nicht zählt:

Ich glaube behaupten zu können, daß mir, nachdem ich die Phase meiner Initiation hinter mir gelassen hatte, weder irgendein Kinderparadies noch irgendeine von der Gesellschaft verordnete glückliche Kindheit etwas anhaben konnten. Dagegen war ich für immer immun. Dies ist ein beachtlicher Vorteil in einer Zeit, in der die Kommerzialisierung des kindlichen Glücks derart vorangetrieben wird, daß sie mittlerweile gigantische Ausmaße angenommen hat. Die Verkindlichungsmaßnahmen, die so mächtige Staaten wie die USA ergreifen, haben einen beträchtlichen BIOLOGISCHEN Erfolg gehabt. Das geistige Niveau der westlichen Bevölkerung entspricht augenblicklich dem eines acht oder neun Jahre alten Kindes. Das Gebrechen der kindlichen Glückseligkeit hat sich inzwischen des Sports bemächtigt und diesen sogar in ein Staatsgeschäft verwandelt, wie es nur mit der Herstellung nuklearer Waffen vergleichbar ist; die moralischen Ansprüche der nicht existenten Erwachsenen hat es auf Kindergartenniveau reduziert. So ist es nicht verwunderlich, daß heutzutage die Menschen der Industrieländer praktisch Analphabeten sind; wie bei Kindern ist ihr Hirn vollgestopft mit einer ungeheuren Menge an nutzloser Information.

Félix de Azúa: Geschichte eines Idioten, von ihm selbst erzählt, oder Vom Wesen des Glücks, übers. von Christiane Rasche, Frankfurt am Main: Eichborn 1994, S. 16f.*

Wenn Sie die germanische Seele ein wenig verstehen wollen, lesen Sie diesen Roman. Zwar stimmt es, dass Bernhard Österreicher ist, und das legt ein starkes soziologisches Korrektiv auf. Die Österreicher sind, wie die Bayern, katholisch und fast südländisch (die Deutschen sprechen im Allgemeinen von den Österreichern wie wir von den Marokkanern), aber viel ärmer. Österreich ist arm und billig, wenig industrialisiert und mit einer Vorliebe für das Akkordeon. (...) Bernhard erzählt uns somit von der mitteleuropäischen Seele mit viel mehr Witz als die authentischen Deutschen, die reinen, die, die keine Spuren von muslimischem, jüdischem oder levantinischem Blut in ihrem Kreislauf haben. Und deshalb ist Bernhards hervorstechendste Eigenschaft sein Sinn für Humor. Es ist allerdings ein mitteleuropäischer Humor. Der furchterregende Humor eines Kafka, Kubin oder Musil, ein dunkler Humor.

Félix de Azúa: »Música para tullidos«, in: Lecturas compulsivas: Una invitación, Barcelona: Anagrama 1998, S. 129-131, hier S. 130 (Übers. S. D.).**